Lecture du coran en groupe ?

J’ai entendu le cheikh salih al fawzan dire que la récitation en groupe ( Sans apprentissage ) est une innovation Alors j’ai pris initiative de vos mentionner et traduire  la parole des  gens de sciences concernant le jugement de la lecture en groupe : 

Les savants ont divergé quant au jugement de la récitation collective à voix unifiée, et leurs avis se répartissent en trois écoles :


Première opinion : l’interdiction absolue.

Cet avis est attribué à l’imam Mālik — qu’Allah lui fasse miséricorde — et c’est celui qui fait aujourd’hui l’objet de fatwas dans les régions du Ḥijāz. C’est également sur cette voie que se sont engagés les différents courants salafis à travers le monde.




Deuxième opinion : la permission absolue.

De nombreux savants ont adopté cet avis, parmi lesquels l’imam an-Nawawī, qui l’a longuement défendu. Il l’a attribué aux disciples de l’imam ach-Shāfiʿī et a clairement affirmé qu’il s’agit de l’opinion de la majorité des savants. C’est l’avis appliqué aujourd’hui dans les régions du Maghreb .


Troisième opinion : la permission uniquement à des fins d’enseignement.

C’est l’avis du qāḍī ʿIyāḍ et d’Ibn Rajab — qu’Allah leur fasse miséricorde à tous deux.


اختلفت كلمة العلماء في حكم القراءة الجماعية بصوت واحد إلى ثلاثة مذاهب . وبيانها كالآتي :
▪️المذهب الأول: المنع مطلقا و قد نسب هذا المذهب إلى الإمام مالك رحمه الله ، وهو المفتى به اليوم في الديار الحجازية . وعلى نهجه سارت مختلف الطوائف السلفية في مختلف أنحاء العالم.

▪️المذهب الثاني: الجواز مطلقا. وقد ذهب إليه جم غفير من أهل العلم، منهم الإمام النووي الذي دافع عنه كثيرا ، وعزاه إلى أصحاب الشافعي ، وصرح بأنه مذهب جمهور العلماء، وهو المفتى به اليوم في الديار المغربية .

▪️المذهب الثالث: الجواز للتعليم فقط: وهو مذهب القاضي عياض وابن رجب رحمهما الله تعالى.



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