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  Al-Hasan (al-Basrī) a dit : –  Ô fils d’Adam , tu es toujours entre  trois choses  : une  épreuve qui descend sur toi , une  faveur qui disparaît , et une  mort qui te tue . – Il a dit aussi : Deux personnes avides ne se rassasient jamais  : celui  avide de science  ne s’en lasse jamais, et celui  avide de ce bas-monde  n’en a jamais assez. – Et il a dit : Satisfaire le besoin d’un frère musulman  m’est  plus cher que de rester en retraite spirituelle (i‘tikāf) pendant une année . – Et il a dit encore : La foi (al-īmān)  ne se réalise  ni par les apparences ni par les vœux , mais  par ce qui s’enracine dans le cœur et que les actes confirment . —  Al-Hasan al-Basrī وقال الحسن: ابن آدم بين ثلاثة أشياء: بَليَّةٌ نازلة، ونِعمةٌ زائلة، ومَنيَّةٌ قاتلة. وقال الحسن: منهومان لا يشبعان: منهومٌ في العلم لا يشبع منه، ومنهومٌ في الدنيا لا يشبع منها. وقال الحسن: لأن أقضي حاجةَ أخٍ لي مسلمٍ أحبُّ إليَّ مِنِ ا...

  Quel est le jugement concernant celui qui gouverne ou juge par autre que ce qu’Allah a révélé ? Merci de détailler. Cheikh abd el hayy Youssouf  Réponse : Louange à Allah, Seigneur des mondes, et que la prière et le salut soient sur le plus noble des envoyés. Le jugement par autre que ce qu’Allah a révélé est une question où beaucoup de gens se sont égarés, d’une manière semblable à l’égarement de certains dans le jugement de celui qui commet un grand péché.  Les wa‘îdiyya (c’est-à-dire les kharijites et les mu‘tazilites) l’ont sorti de la foi, tandis que les murji’a ont dit : « La foi n’est que l’assentiment intérieur, et même si d’autres choses annulent la foi, seule la négation du cœur rend mécréant. » Les gens de la Sunna (Ahl as-Sunna) se situent dans une voie médiane entre ces deux extrêmes. L’imam Ibn Abî al-‘Izz al-Hanafî – qu’Allah lui fasse miséricorde – a dit : « Le jugement par autre que ce qu’Allah a révélé peut être un acte de mécréance qui fait sortir...

L’espoir est constant et n’est interrompu que par la mort, ce qui est une manifestation de la bienveillance d’Allah, le Très-Haut, envers Ses créatures. Il est rapporté dans un hadith faible : « Lorsque Allah, le Tout-Puissant, créa Adam, Il lui montra sa descendance et Adam demanda : “Ô mon Seigneur ! Comment les provisions pourvoiront-elles à ces gens ? Et comment la terre pourra-t-elle les contenir ?” Allah répondit : “Je vais créer la mort.” Adam dit alors : “Ils ne seront donc pas heureux.” Allah répliqua : “Je vais créer l’espoir.” » Ainsi, la mort permet à la terre de s’élargir pour contenir les créatures, car Allah a fait de la terre un “lieu de rassemblement” pour les vivants et les morts. Les vivants y habitent à sa surface, tandis que les morts y sont enterrés, ce qui permet à la terre de s’élargir pour eux grâce à la mort. De même, les provisions se distribuent entre les créatures grâce à la mort. Il y a une sagesse divine dans chaque événement. Ce qui arrive sous forme d’é...

Louange à Allah, Seigneur des mondes, et que la paix et les bénédictions soient sur celui qui a été envoyé comme miséricorde pour les mondes, ainsi que sur sa famille, ses compagnons, et tous ceux qui suivent sa guidance et sa tradition jusqu’au Jour du Jugement. Cela dit : En vérité, Allah, le Tout-Puissant, a mis en garde contre la division et le désaccord dans Son Livre à travers plusieurs versets. Il l’a présenté comme étant en opposition à la miséricorde, comme dans Sa parole : « Et ils ne cesseront d’être en désaccord, sauf ceux à qui ton Seigneur a accordé miséricorde » [Houd : 118-119]. Il l’a également considéré comme une forme de châtiment, disant : « Dis : “Il est capable d’envoyer sur vous un châtiment d’en haut ou de dessous vos pieds, ou bien de vous diviser en factions, et de faire goûter à certains d’entre vous la violence des autres” » [Al-An’am : 65]. Il l’a décrit comme un signe de polythéisme en disant : « Tourne ton visage avec droiture vers la religion, telle est ...

Allah, qu'Il soit glorifié, a dit : {Et c’est Lui qui a fait de la nuit et du jour une succession} [Al-Furqane: 62], l'un succède à l'autre. Pourquoi ? Allah, qu'Il soit exalté, dit : {pour quiconque veut se rappeler ou veut être reconnaissant} [Al-Furqane: 62]. Pour celui qui veut se rappeler, prendre conscience, méditer sur la puissance d'Allah, et réfléchir à la fin de toute chose.  La nuit prend fin, le jour prend fin, et ce monde finira également. {Tout ce qui est sur elle (la terre) doit périr, [et] seul subsistera le Visage de ton Seigneur, plein de majesté et de noblesse} [Ar-Rahman: 26-27]. Allah, qu'Il soit exalté, a dit : {ou veut être reconnaissant} [Al-Furqane: 62]. Ou bien pour celui qui veut exprimer sa gratitude à Allah pour les bienfaits qu'Il lui a accordés. Ainsi, celui qui a manqué sa part de nuit, ou son rituel nocturne où il se rappelait d'Allah, qu'il le rattrape durant la journée. (Le Prophète, paix et salut sur lui, lorsqu...

Allah dit : « Et les serviteurs du Miséricordieux sont ceux qui marchent humblement sur la terre » [Al-Furqan : 63]. Telle est leur attitude : ils marchent sur la terre avec humilité, sérénité et dignité, sans arrogance, sans prétention, ni tyrannie. Il y a des gens qui marchent sur la terre avec orgueil en raison de la richesse qu'Allah leur a donnée et avec laquelle Il les a éprouvés ; leur cœur est rempli de vanité et d'arrogance, et ils lèvent le nez vers le ciel, pensant qu'ils sont laissés à eux-mêmes, et que cette richesse est une marque d'honneur d'Allah envers eux. Un autre marche avec condescendance, fier de ses diplômes, qu'il s'agisse d'une maîtrise ou d'un doctorat, ou d'une haute distinction en médecine ; son cœur est rempli de fierté et d'arrogance.  Un autre, encore plus ignorant, marche avec arrogance en raison d'un poste qu'il a obtenu, un poste qui est sur le point de lui échapper ; lui aussi est rempli d'orguei...

Allah dit : « Ceux qui marchent humblement sur la terre et, lorsque les ignorants s'adressent à eux, disent : “Paix” » [Al-Furqan : 63]. Combien y a-t-il d'ignorants ?! Allah a façonné les créatures avec des caractères divers, comme Il le dit : « Et Il vous a créés par étapes » [Nuh : 14]. Certains ont des caractères nobles, tandis que d'autres ont des caractères vulgaires, de mauvaises qualités. Ainsi ont été façonnées les créatures, « vos efforts sont divers » [Al-Layl : 4]. Les serviteurs du Miséricordieux, lorsqu'ils sont interpellés par les ignorants, répondent par « Paix », c'est-à-dire qu'ils répondent par une parole apaisante, une parole qui inspire la confiance, une parole douce.  Ils ne répondent pas à l'offense par l'offense, mais leur noble caractère les pousse au pardon et à l'indulgence, comme leur Seigneur le leur a ordonné, et comme Il les a enseignés lorsqu'Il dit : « La bonne action et la mauvaise ne sont pas égales. Repousse [l...